50. TROIS ÂMES (18 ANS)

Quelqu’un a pénétré chez moi en mon absence.

La porte est grande ouverte, il y a des marques de pas.

J’essaie de suivre les traces, et j’en déduis que mon visiteur est allé vers la bibliothèque. Comme tous les livres ont les pages blanches, j’en conclus qu’il a cherché l’Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu. Donc il s’agit de quelqu’un qui sait que je poursuis l’œuvre d’Edmond Wells.

J’examine avec soin les empreintes de semelles dans la terre du jardin : il s’agit sans aucun doute d’un homme ayant marché dans la forêt.

Puis la fatigue a raison de moi.

Je rentre dans ma villa et me couche.

J’essaie vainement de dormir, me relève et allume la télévision. Décidément, la vie de dieu est une vie d’insomniaque.

Première chaîne : Kouassi Kouassi. Il a 18 ans. Des Ghanéens qui s’infiltrent viennent détruire les plantations des siens pour faire monter les cours de l’ananas. Branle-bas de combat, les gens de sa tribu poursuivent les fauteurs de troubles. Kouassi Kouassi se bat avec un Ghanéen. Il lit la rage dans son regard.

— Pourquoi faites-vous ça ? demande-t-il. Vous voulez avoir la même chose que nous, c’est ça ?

— Non. Notre plaisir n’est pas d’avoir la même chose que vous. Notre plaisir est de vous prendre ce que vous avez pour que vous, vous ne l’ayez plus, lui répond-il avec aplomb.

Kouassi Kouassi est assommé par la phrase. « Ils ne veulent pas être riches… ils veulent juste que je sois pauvre comme eux. »

Il relâche le Ghanéen. Et tombe, comme épuisé. Son père accourt, pensant qu’il a été blessé.

Changement de chaîne. Eun Bi, 18 ans elle aussi, devient de plus en plus solitaire, elle ne parle à personne, reste des heures devant les jeux vidéo ou la télévision, et ensuite elle rédige son grand roman « Les Dauphins ». Mais elle est en proie à un mal de vivre permanent. Depuis que sa mère a divorcé de son père, Eun Bi a décidé de vivre seule dans une petite chambre de la banlieue de Tokyo.

Elle décide de se brancher sur Internet pour participer à un énième « chat » avec des gens du monde entier. Son pseudo est K.D. pour Korean Delphinus, le Dauphin coréen. Enfin elle est anonyme face au monde entier, enfin elle peut revendiquer son origine coréenne et son admiration pour les dauphins.

Alors qu’elle est en train de discuter sur plusieurs forums, un nom attire son attention : K.F., Korean Fox, pour le Renard coréen. Comme elle quelqu’un a choisi de se définir par sa nationalité, coréenne, et son animal favori.

Elle commence à dialoguer avec ce pseudo. Le garçon se présente, il se trouve à Pushan, une ville sur la côte est. Il lui demande où elle vit et elle dit qu’elle est d’origine coréenne mais n’a jamais vu son pays. Elle lui demande d’en parler. Il lui raconte la vie en Corée. Les temples, les montagnes, l’amabilité des gens, la beauté des femmes. L’histoire des civilisations fondatrices.

Eun Bi comprend qu’être coréen au Japon est difficile, mais qu’être coréen en Corée du Sud n’est pas simple non plus, avec la menace permanente de l’arme atomique détenue par un chef irresponsable de la Corée du Nord.

Eun Bi raconte sa vie de tous les jours. Les humiliations parce qu’elle est différente des petites Japonaises. Le sentiment de devoir s’excuser d’être victime. Elle ne connaît pas le visage de Korean Fox, mais elle l’imagine. Elle lui confie sa passion du dessin. Elle veut plus tard créer des dessins animés.

Il lui parle aussi de sa passion, l’informatique. Il a passé toute sa prime jeunesse dans les NetCafés à jouer en réseau à toutes sortes de jeux de stratégie et de combat. Maintenant il est devenu ingénieur informaticien et travaille à un projet personnel qui a envahi sa vie. Il l’a intitulé pour l’instant le « 5^e monde ».

Son slogan est :

1^er monde : le monde réel qu’on peut toucher.

2^e monde : le monde des rêves qui apparaît durant le sommeil.

3^e monde : le monde des romans.

4^e monde : le monde des films.

5^e monde : le monde virtuel des ordinateurs.

Eun Bi demande des précisions sur ce projet « 5^e monde », et K.F. explique.

L’idée lui est venue des jeux en ligne, ces jeux où tout le monde se retrouve dans un espace virtuel pour vivre ensemble des aventures. Chacun est représenté par son avatar. Le mot avatar a été récupéré par les internautes pour évoquer leur représentation virtuelle dans les jeux. Mais l’idée de K.F. est de proposer des avatars qui soient le plus proches possible des vrais joueurs. Eun Bi est passionnée par l’idée. Elle comprend la portée du projet… « Cela voudrait dire qu’ils présenteraient les visages des vrais humains ? » K.F. depuis Pushan va plus loin. Selon lui, il faudrait distribuer les caractéristiques physiques mais aussi psychologiques, de façon à ce que, même lorsque le joueur n’est pas en ligne, son avatar continue de vivre à sa manière. Pour cela, en tant qu’ingénieur en informatique, il fabrique avec quelques amis des logiciels complexes dans lesquels le joueur peut déposer le maximum d’indications sur son corps et sur son « âme ».

Eun Bi comprend que l’avatar va pouvoir réussir là où l’humain a échoué. L’avatar d’Eun Bi pourra sauver les dauphins et casser la figure à toutes celles qui l’insultent.

— Mais, dit-elle, si cela marche, l’avatar pourra continuer à vivre… alors que le joueur sera mort.

Le mystérieux K.F. répond que c’est aussi pour cela qu’il a créé ce projet. Il veut offrir, avec le 5^e monde, l’immortalité aux joueurs.

Eun Bi signale qu’elle désire elle aussi œuvrer à ce projet, et K.F. lui propose de réfléchir aux premiers décors dans lesquels les avatars évolueront.

Très vite elle envoie des dessins des îles, des lacs, des montagnes, des cités futuristes. K.F. adore et pour la remercier il lui envoie par Internet des prototypes d’avatars ayant des comportements autonomes.

Elle reçoit les programmes et les enclenche. Des personnages se mettent alors à bouger, parler, simuler des gestes humains. Avec certains il est même possible de simuler une conversation car ils ont enregistré des procédures de dialogue. Et K.F. et K.D. entreprennent de communiquer, le premier en lui envoyant des petits êtres qui singent l’homme, et la seconde en envoyant des décors où les faire vivre. Pour la première fois, Eun Bi se couche le sourire aux lèvres, elle a l’impression d’être toute-puissante et d’avoir enfin quelque part, même si elle ne connaît pas son visage, un vrai partenaire de vie. Un jour elle lui demande son vrai nom et sa photo. Mais il répond que pour l’instant, il préfère qu’elle ne connaisse de lui que ses avatars et son pseudo. Dès lors, la jeune fille commence à être intriguée.

Troisième chaîne. Théotime a 18 ans et, au moment où je prends le film de sa vie en marche, il est moniteur dans une colonie de vacances.

Au début tout se passe bien. C’est une colonie de fils de militaires. Théotime est le seul moniteur civil. Tous les autres sont des appelés qui font ça pour quitter la caserne.

Le directeur, les autres moniteurs, les enfants eux-mêmes apprécient sa douceur et sa gentillesse. Le fait que Théotime joue de la guitare contribue à son accueil chaleureux. Mais bientôt apparaît un problème. La dizaine d’enfants de 11 ans qu’il doit surveiller ont recréé entre eux une hiérarchie correspondant aux grades de leurs parents. Le fils du colonel est le chef, au-dessous de lui, le fils du sergent, puis le fils du caporal, etc., jusqu’au fils du gendarme qui est le souffre-douleur. Le fait que ce dernier soit roux n’arrange rien. Quand Théotime assiste à une scène de cruauté gratuite, il n’hésite pas à punir le bourreau, en l’occurrence le fils du colonel, en l’isolant dans une pièce. Puis il console la victime, le fils du gendarme. Cependant le résultat n’est pas celui qu’il escomptait. Le fils du colonel passe pour un héros capable de défier le moniteur, un adulte qui plus est. Quant au fils du gendarme, il passe pour un fayot. Le reste du groupe, du coup, soutient le rejeton du colonel et ne cesse de brimer l’enfant du gendarme.

Finalement, tous les enfants de son groupe obligent le malheureux à aller couper les cordes de la guitare de Théotime pour prouver qu’il n’est pas fayot. Ce qu’il fait. Dès lors Théotime punit tout le groupe, y compris le fils du gendarme. Mine de rien, l’unanimité s’est faite contre lui.

Le fils du gendarme devient dès lors un serviteur zélé de celui du colonel qui organise une grande nuit d’attaque contre le moniteur. Un collègue est obligé d’intervenir pour protéger Théotime. En bon militaire il n’hésite pas à frapper très fort les enfants pour obtenir l’ordre. Tout en cognant avec ses chaussures à lourdes semelles il lance à Théotime :

— Si tu avais frappé ces gosses dès le début on n’en serait pas là, un peu de violence évite d’avoir recours à beaucoup de violence.

Le lendemain est le dernier jour de la colonie. Avant de partir, Théotime déclare au directeur :

— Je sais que j’ai échoué. Mais je ne vois pas bien ce qu’il fallait faire ? Les frapper comme me l’a conseillé mon collègue ?

Le directeur fixe le jeune homme et répond :

— Oui, bien sûr. Les enfants respectent l’autorité, surtout quand elle est assortie de force, voire de brutalité. Mais il y avait une autre stratégie, moins violente et gagnante. Il fallait vous lier d’amitié avec le fils du colonel et punir le fils du gendarme.

Théotime montre de l’incompréhension.

— À travers le fils du colonel, explique le directeur, vous auriez pu faire passer tous vos commandements et vous faire obéir. Il aurait été fier de bénéficier de la confiance de l’adulte. Il aurait été le relais parfait de vos directives. Cela rentrait dans sa logique. Quant à l’autre rouquin, il est tellement habitué à être maltraité qu’il aurait accepté avec résignation vos brimades. Tous les enfants vous auraient alors considéré comme un bon moniteur et l’ordre aurait régné.

— Vous voulez dire que la stratégie gagnante consiste à récompenser les bourreaux et châtier les victimes ?

— Certes, dit le directeur, cela peut paraître immoral au début, mais c’est finalement comme cela que nos dirigeants ont toujours procédé, et cela ne leur a pas mal réussi. Les « méchants » sont souvent les plus forts, il faut rester avec le plus fort. Donc il faut être ami avec eux. Les victimes sont faibles… aucun intérêt. Elles ne peuvent ni vous faire du mal ni vous faire du bien. Elles se plaignent. Elles ne sont pas sympathiques. Donc le soutien aux méchants est la seule voie efficace, même si elle n’est pas morale. Après il faut présenter cela de manière acceptable. C’est un problème de communication.

J’éteins la télé, avec l’impression d’entendre mon ami Raoul m’expliquer son cynisme historique.

Je reviens au lit et m’endors en pensant à cette triste expérience de Théotime. Que pouvait-il faire ? Dans les films on prétend toujours défendre le faible et l’opprimé, mais dans la vie c’est pratiquement impossible.